sábado, 31 de octubre de 2009

Alexis Venicio Portillo - Entrevista

Esta grabación es de mi Abuelo.
Nació en Bolivia, tiene 75 años Aprox. El se llama Pedro Portillo Cabrera.
El va a hablar de la pobreza que hay allá, cómo viven, qué comen, su cultura, etc.




Con orgullo les presentamos esta entrevista que 
estaba prevista para ser reproducida en el marco 
del Acto-Taller del 12 de Octubre y que por razones 
de tiempo no fue incluida.  
Muchas gracias, Alexis, por abrirnos las puertas 
de tu casa y compartir con nosotros la experiencia 
de tu familia. 
¡Un abrazo, Pedro!

sábado, 17 de octubre de 2009

16 de Octubre Día Internacional de la Alimentación




Nelson Mandela dijo que “Al igual que la esclavitud y el apartheid, la pobreza no es un fenómeno natural. La causan los seres humanos y puede ser superada y erradicada gracias a la actuación de esos mismos seres humanos. Acabar con la pobreza no es un gesto de caridad; es un acto de justicia. Es proteger un derecho humano fundamental, el derecho a la dignidad y a una vida decente. Mientras siga habiendo pobreza, no habrá verdadera libertad”.


¿Sabés quién fue Nelson Mandela?
¿Qué pensás sobre lo que dijo acerca de la pobreza?
¿Encontrás alguna relación entre lo que dice Nelson Mandela y lo que nos muestra el Dr. Abel Albino?




¡No salgas del blog sin dejar tu opinión! 



martes, 6 de octubre de 2009

Invitación al Acto-Taller

COLEGIO LUTERANO CONCORDIA 
12 de octubre 1492/ 2009
517 años de deuda
con nuestros pueblos originarios
ACTO- TALLER - Organiza sexto grado

“Las raíces de los pueblos se hunden en las tierras que los vieron nacer. Pasan las generaciones y los siglos y, a pesar de los movimientos, los cambios y la evolución propia de los seres humanos, las raíces siguen allí, aferradas al espacio que las alimenta, que les permite florecer y dar frutos continuamente…”
Los esperamos en la sala de sexto grado rojo, los días 13, 14 y 14 de octubre. 

lunes, 5 de octubre de 2009

Hasta siempre, Mercedes Sosa




























"…Mercedes,
salmo en los labios 
amorosa madre amada
 
mujer de América herida 
tu canción nos pone alas

y hace que la patria toda 
menudita y desolada
no se muera todavía, 
no se muera porque siempre

cantarás en nuestras almas…"

Teresa Parodi

jueves, 1 de octubre de 2009

SUMAK KAWSAY, SUMA QAMAÑA, BUEN VIVIR

¡Chicos! 
Los felicito por la gran participación que están teniendo en este espacio y agradezco a las mamás que ya se han sumado. 


A continuación va un fragmento de un artículo que consideré sumamente interesante para lo que estamos investigando. 


¿Qué piensan? ¿Qué opinan?
¡¡¡Dejen sus comentarios!!!!




SUMAK KAWSAY, SUMA QAMAÑA, BUEN VIVIR
José María Tortosa
Instituto Universitario de Desarrollo Social y Paz, Universidad de Alicante.

Las tres palabras que encabezan este artículo significan lo mismo, aunque cada cual, situada en su contexto, presenta algunos matices diferenciadores. Sumak kawsay es quichua ecuatoriano y expresa la idea de una vida no mejor, ni mejor que la de otros, ni en continuo desvivir por mejorarla, sino simplemente buena. La segunda componente del título viene del aymara boliviano e introduce el elemento comunitario, por lo que tal vez se podría traducir como “buen convivir”, la sociedad buena para todos en suficiente armonía interna. Buen vivir, finalmente, y en las diversas lenguas de los países centrales, suele implicar el disfrute individual, material, hedonista e incesante. Un somero repaso al modo con que los medios utilizan dichas palabras y sus semejantes (buena vida, vivir bien) lo confirmaría.  En algún ejemplo extremo encontrado recientemente en España, “buen vivir” casi se reduciría al “comer, beber y dormir” (sic).

Lo que tienen de particular las dos primeras opciones, la ecuatoriana y la boliviana, es que han aparecido en las respectivas constituciones políticas aprobadas recientemente. En efecto, en la Constitución ecuatoriana de 2008 puede leerse que “se reconoce el derecho de la población a vivir en un ambiente sano y ecológicamente equilibrado, que garantice la sostenibilidad y el buen vivir, sumak kawsay. Por su parte, la Constitución boliviana de 2009 es algo más prolija al respecto pues recoge la pluralidad lingüística del país que dicha constitución reconoce como plurinacional, y dice que “el estado asume y promueve como principios ético-morales de la sociedad plural: ama qhilla, ama llulla, ama suwa (no seas flojo, no seas mentiroso ni seas ladrón), suma qamaña (vivir bien),  ñandereko (vida armoniosa), teko kavi (vida buena), ivi maraei (tierra sin mal) y qhapaj ñan (camino o vida noble)”. Un derecho en un caso y un principio ético moral en el otro, pero ambos referidos a ese Buen Vivir o, mejor, a ese Buen Convivir del que algo se ha escrito y publicado presentándolo en muchos casos como alternativa al pensamiento sobre el desarrollo1 y, en más de uno, como hallazgo fundamental en la presente coyuntura del sistema mundial.

(…)Sumak Kawsay y Suma Qamaña tienen, pues, importancia en primer lugar en el terreno simbólico: los que fueron marginados por conquistadores y criollos aportan ahora desde su visión del mundo palabras que pretenden colaborar con la solución de los problemas creados por aquellos. Y, en segundo lugar, porque señalan dónde han podido estar los errores del llamado desarrollo. El hecho de que hayan encontrado su camino para aparecer en estas dos constituciones puede ser una ocasión más para repensar el desarrollo, desde la periferia y no sólo desde el centro, y desde los marginados de la periferia y no sólo desde sus élites. El resultado es prometedor.